“控制论”的本质 李泱 任何一种理论得以划归到科学的范畴，就必须符合其“因”与其“果”完全真实和辩证的对应统一这一根本要件。“控制论”却并不符合此根本要件。 一 自然规律是无限的 二 自然规律是普遍联系的 三 人类和所有智慧生命，以及任何智慧存在形态所能掌握的自然规律永远都是有限的。 人类所谓的“控制论”，和所有智慧生命以及任何智慧存在形态所可能提出的相同或相似于“控制论”的理论，都是在要求广义客观环境不变的特定前提条件下，才能用其已掌握的极其有限的自然规律，对其已知的极其有限的狭义客观环境的事物的运行变化进行预判的理论。 人类的历史对于宇宙而言，不过转瞬即逝，广义客观环境相对于人类而言是稳定的。在此前提下，人类用其掌握的极其有限的自然规律对其所存在的极其狭义的客观环境的事物发展变化所做出的预判，还是有相当成功率的。这也是人类之所以能产生“控制论”这一理论的根本原因。地球人类和所有智慧生命以及任何智慧存在形态在宇宙中的处境，只是狭义客观环境的不同，而绝无可超然于广义客观环境的本质。因而自然可能产生众多与“控制论”相同或相似的理论。但问题的根本在于，他们当中谁能首先发现这一理论的致命缺陷，并认清这一理论的本质。这是他们对于自身和宇宙运行变化本质的认识能力的竞争，也是其智能和文明程度的体现。 广义客观环境的变化对于狭义客观环境的变化有时是本质的，有时是微妙的，有时是全部的，有时是局部的。当广义客观环境的变化对于狭义客观环境的变化只是暂时的微妙和局部时，而没有从根本上颠覆人类存在的狭义环境，人类就会自大而盲目的继续使用“控制论”。人类用已知自然规律对狭义客观环境作出的预判的结果又恰巧与广义客观环境不变的前提下所产生的结果相一致，这时人们就会认为他们的理论是正确的，“控制论”就是伟大的科学。其实这只是结果相同的巧合，是因为人类所存在狭义客观环境只发生了微小的改变，人类用曾经的经验对事物发展变化所做出的预判还是有很大的成功概率的。这并非是对自然规律的正确认识，这纯粹是大概率的巧合，这是对事物发展变化因果关系的本质错误认识。 广义客观环境一旦剧烈变化，“控制论”将在瞬间不值一提。宇宙的本质就是万事万物运行变化的因果关系。然而宇宙是无限的。自然规律自然也是无限的，任何智慧生命以及任何智慧存在形态都是不可能掌握所有自然规律的，对于宇宙而言，“所有自然规律”这一概念就是无限。 对任何自然规律的认识和对万事万物运行发展的控制是任何智慧生命以及任何智慧存在形态的自身存在和发展的根本原动力，和强烈欲望。但任何智慧存在形态在无极无限的宇宙之中都是无限的渺小和微不足道，这自然使得他们充满强烈欲望的心灵极度的脆弱不堪。这种现实与欲望的强烈反差所产生的矛盾是任何智慧存在形态永远都无法化解的，是他们永恒的噩梦和无尽的煎熬。人类作为智慧存在形态之一自然也不例外，其充满强烈欲望而又极度脆弱的心灵太需要一种外在力量来救赎了。这一渴求外在力量对心灵进行救赎的强烈欲望在人类蒙昧时期，催生了宗教的诞生。宗教拯救了人类那脆弱而又充满欲望的心灵。宗教使人们相信，人只要衷心信奉无所不能的“神”，“神”就能拯救人们超然于一切的束缚，从而进入天堂，进入极乐世界，享受无穷无尽的快乐，甚至为所欲为。当宗教不再控制人类的世界，随之“科学理性”的时代到来，这一渴求外在力量对心灵进行救赎的强烈欲望就催生了“控制论”的诞生。“控制论”在人类“科学理性”的时代如同宗教在人类蒙昧时期一般拯救着人类脆弱却充满着欲望的心灵。“控制论”使人们相信只要坚定不移的运用这一无所不能的理论，人总有一天会超然于一切的束缚，控制所有的一切以满足其永无止境的欲望，而为所欲为。 任何智慧生命和任何智慧存在形态自身要想存在和发展，就必须尽可能的去掌握无边无际的自然规律，之一点毋庸置疑。但他们在无极无限的宇宙和数不胜数的自然规率面前，是无限的渺小和微不足道。他们充满欲望和极度脆弱的心灵太需要一种外在精神力量来拯救了，“控制论”在所谓“科学理性”的时代取代了宗教的地位和功能来救赎人类的心灵。人类所创建的“控制论”以及所有与之相同或相似的理论，都是在其创建者的历史相对于宇宙只是瞬间，广义客观环境相对稳定的前提下，用其创造者已掌握的自然规律对其创造者已知极其狭义的客观环境的运行变化所做出的预判，因而极具成功概率的，足以使群体信服，足以抚慰群体心灵而使之对未来充满希望和信心的由足够程度智能的拥有者设计出的精神力量。无论其设计者内心明了，只是出于其所存在群体内部统治的需要，还是其自身真心信服这一理论。这就是“控制论”的本质。 http://blog.sina.com.cn/u/2460244033 http://hexun.com/18156497/default.html http://blog.ifeng.com/5613929.html